Архиерейское богослужение в неделю 6-ю по Пятидесятнице

В Воскресенье 16 июля в Неделю 6-ю по Пятидесятнице Правящий Архиерей, Преосвященный Владимир, епископ Петропавловский и Булаевский совершил Божественную Литургию в Кафедральном соборе Вознесения Господня града Петропавловска. Владыке сослужили прот. Сергий Первушин — секретарь епархиального управления, иер. Роман Пудов — ключарь собора, иер. Алексей Щербенко, диаконский чин: Владимир Бартоль и Евгений Садовский.

Песнопения Литургии исполнил хор собора под управлением А. А. Затай.
Накануне вечером перед Всенощным бдением в собор был доставлен для молитвенного поклонения ковчег с частицей мощей св. блаж. Матроны Московской.

Владыка прочитал акафист блаж. Матроне, был совершен полиелей. Прочитано Воскресное зачало из Евангелия. Молящиеся были помазаны освященным елеем.

Перед Литургией ковчег с мощами вновь был вынесен в центр храма для поклонения верующих. По сугубой ектеньи были прочитаны молитвы о мире в земле Украинской и о даровании пастырей Земле Петропавловской.

По окончании службы было совершено славление св. блаж. Матроне Московской и Владыка обратился к молящимся со словами проповеди.

Чтобы понять величие дара расслабленному — прощение Господом грехов его, уясним себе еще раз, какое несчастье и какая пагуба для человека есть грех. Грех есть беззаконие (1 Ин.3,4), т. е. нарушение Божьего закона, данного человеку, и прежде всего, закона любви к Богу и ближнему; восстание против Бога, Его величия и святости, неповиновение Ему и сочетание с диаволом, зачинщиком всякого греха; восстание человека грешника против себя, своей души и тела, против совести. Грех есть искажение в нас образа Божия. Грех есть нечистота, прелесть вражия, постыдный плен, скорбь и адская тьма, нравственный хаос, расслабление душевное и телесное, вольный и страшный недуг и, если грешник не раскается, — окаменение сердца и смерть.

Грех подвергает нас смертельным болезням и бедствиям не только потому, что он есть нравственное зло, но и потому, что удаляет нас от Бога, источника жизни и добра, с удалением Которого, по словам пророка, все мятется, умирает и в персть свою возвращается (11с. 103,29). Грех влечет за собой праведный Божий гнев и возмездие. Возмездием же за грех, по закону правосудия Божия, обыкновенно бывает смерть (Рим.6,23). Потому апостол восклицает: горе и беда всякой душе человека, делающего зло (Рим.2,9).

Когда Сын Божий уничтожил главную причину болезни расслабленного-простил ему грехи, то естественно должна была прекратиться и болезнь этого человека-он выздоровел. «Блажен, кому отпущены беззакония и чьи грехи покрыты! Блажен человек, которому Господь не вменит греха» (Пс.31,1–2).

Почему же Господь исцелил расслабленного и за что?-За веру носильщиков и его самого: «Видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои; встань, возьми постель твою, и иди в дом твой» (Мф.9,1–7; Мк.2,1–12). Вот что значит вера. За одну веру — избавление от скольких зол. Имейте же веру Божию, призывает нас слово Божие, если же кто не имеет, то пусть просит ее у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему (Иак.1,5).

С верою — блаженна жизнь. Имея веру, человек избавляется от грехов и удостаивается Божественного мира. Вера есть неоценимое, нетленное сокровище небес. Кто верует, тот живет во свете, тот старается жить свято,-всячески бережется греха, если же согрешает по немощи, то немедленно приносит Богу покаяние.

За покаяние и веру в искупительные страдания Господа нам даруется прощение грехов, а вместе с этим — забвение прошлого, облегчение совести, бодрость, подъем духа для большего нравственного восхождения. Тогда появляется сознание особой нравственной силы и уверенности: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе», — говорит Апостол (Флп.4,13).

Верою в Бога и искренним к Нему обращением надо врачевать свою грехами расслабленную душу и тело. Только видя веру нашу, Милосердный Господь скажет: «Дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои, встань… и иди» (Мф.9,2,7).