Правящий архиерей совершил чин погребения Божией Матери

В моли́твах Неусыпа́ющую Богоро́дицу и

в предста́тельствах непрело́жное упова́ние

гроб и умерщвле́ние не удержа́ста:

я́коже бо Живота́ Ма́терь

к животу́ преста́ви во утро́бу

Всели́выйся присноде́вственную.

Кондак празднику Успения

Во вторник 29 августа правящий архиерей совершил чин погребения Божией Матери в Вознесенском Кафедральном Соборе города Петропавловска. Владыке сослужили: прот. Сергий Первушин — секретарь епархального управления и клирики Вознесенского Собора.

За Всенощным Бдением пел хор Кафедрального Собора под руководством Анны Затай.
На вечерне диаконом был произнесён специальный прокимен службы Погребения Богородицы «Воскресни, Господи, в покой Твой…». После шестопсалмия правящий архиерей с духовенством вынесли в центр храма Плащаницу с изображением Божией Матери. Перед Образом Царицы Небесной были прочитаны статии. После целования Плащаницы был прочитан канон: «А́нгели, успе́ние Пречи́стыя ви́девше, удиви́шася, ка́ко-Де́ва восхо́дит от земли́ на Не́бо. Побежда́ются естества́ уста́вы в Тебе́, Де́во Чи́стая: де́вствует бо рождество́ и живо́т предобруча́ет смерть; по рождестве́ Де́ва и по сме́рти жива́, спаса́еши при́сно, Богоро́дице, насле́дие Твое́.»
По окончании Великого Славословия Плащаница с погребальным пением Трисвятого была обнесена вокруг храма. Все молящиеся с зажжёнными свечами, с благоговением прошли под Святой Плащаницей, которую духовенство держало у входа в Собор.
В современной практике празднование Успения часто связывается с чином Погребения, надписываемым также как «Похвалы, или священное последование на святое Преставление Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии». Чин Погребения имеет иерусалимское (гефсиманское) происхождение и является подражанием чину утрени Великой Субботы. Чин этот весьма поздний; в его основе лежат праздничные припевы к 17-й кафизме (такие припевы в XIV–XVI веках исполнялись на многие праздники, а позже вышли из практики); к XIX веку в Иерусалиме эти припевы были дополнены многими элементами, взятыми из службы Великой субботы и несколько видоизмененными.
В Гефсимании (священном месте, где произошло событие Успения) чин Погребения служится 14 августа по старому стилю, накануне Успения, но подготовка к нему начинается задолго до этого. Описание празднеств приводятся по статьям А. А. Дмитриевского «Празднества в Гефсимании в честь Успения Богоматери» и «О чине литании и празднике Успения Матери Божией во Святой Земле»
На Руси чин Погребения получил большое распространение уже в XVI веке и в виде похвальных статий издавна совершался вместе с праздничной службой в Киево-Печерской лавре и в костромском Богоявленском монастыре. Отметим здесь указание старообрядческого устава по 6-й песне канона: «аще изволит настоятель», совершается на средине храма собором со свечами у всех «надгробное пение» — такое, как в Киевской лавре, без ектений; «аще храм (Успения), подобает неотложно быти надгробному пению». В редакции действующего ныне в Русской Церкви Типикона самого чинопоследования и необходимых уставных указаний нет.
При святителе Филарете (Дроздове) в Гефсиманском скиту Троице-Сергиевой лавры был установлен, помимо Успения, также праздник Воскресения и Вознесения Божией Матери — 17 августа. Накануне 17-го совершалось Иерусалимское последование, а 17-го, после Литургии, крестный ход с иконой Вознесения Божией Матери.