Руководитель епархиального отдела по тюремному служению посетил следственный изолятор и колонию общего режима города Петропавловска

11 февраля 2025 года. По благословению архиепископа Петропавловского и Булаевского Владимира, руководитель отдела по тюремному служению иеромонах Серафим (Максимов) посетил следственный изолятор и колонию общего режима города Петропавловска.

Священнослужитель по прибытии в пенитенциарные учреждения обратился к заключенным под стражу со словами проповеди и провел индивидуальные и общие встречи.

Во время визита священник обратился к заключенным с вопросом как они понимают слово: «Свобода»? Состоялся живой диалог, в котором иеромонах Серафим старался раскрыть понимание слово «Свобода»: в Священном Писании и Предании.

Вопрос о свободе воли человека и о действии Божественной благодати приобретает особую остроту в христианстве. По замечанию святителя Иоанна Златоустого: «Не будем пребывать в рабстве правителя века сего, но устремимся к свободе, которая во Христе».

Если мы обратимся к Священному Писанию, то в нем есть несколько стихов — в Посланиях апостола Павла, в Послании апостола Иакова и в Послании апостола Петра, где говорится о свободе. Святой апостол Павел пишет: ...тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих (Рим. 8:20–21).
Святитель Иоанн Златоуст понимает свободу славы чад Божиих как достижение нетления после воскресения. Утверждение о свободе твари, переходящей в свободу чад Божиих, означает также сопричастность всего тварного судьбе человека и в достижении спасения. Святитель Иоанн Златоуст выстраивает в связи с этим стихом определенную иерархию. Он говорит, что люди облекаются в одеяния славы Божией по примеру Сына Божия, а тварь — по примеру людей. Перед нами возникает удивительная иерархия всего мира, центром которой оказывается Христос, Который является в Себе носителем абсолютной свободы.

А преподобный Никита Стифат пишет о свободе твари и чад Божиих как близкой Божественной славе. Но при этом утверждает, что самая главная цель — соцарствовать со Христом Спасителем. Получается, что есть бесконечная духовная свобода, которую дает нам Христос, но полнота этой свободы осуществляется в полноте будущего века, там, куда мы стремимся, чтобы вступить в новое пространство новой земли и нового неба.

К свободе во Христе ведет путь исполнения Его заповедей и предписаний. Не ветхозаветный закон или подход, настаивающий на внешнем, а новозаветное стремление к духовному совершенству, предельно емко выраженное самим Спасителем в Нагорной проповеди.

За достижение свободы во Христе и тем самым за достижение спасения ответственна душа человека вся целиком. Два тысячелетия тому назад в мир вошел Бог, чтобы освободить род человеческий от рабства греху и смерти. Творец вновь дарует человеку возможность обрести совершенную свободу.

Узник может озлобиться или покаяться; Обстоятельства ставят нас перед выбором, но не они определяют, что мы выберем. Это всегда определяем мы сами.

В завершение бесед священнослужитель для личного пользования передал заключенным: нательные крестики, ладанки, карманные иконки, пояса с молитвой «Живый в помощи Вышняго», четки для совершения молитвы, освященный елей, различные благовония, свечи и святую воду.