Архиерейское богослужение в Неделю 7-ю по Пятидесятнице

В Неделю 7-ю по Пятидесятнице Святая Церковь отмечает праздник Положения честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне. Согласно преданию, риза Богородицы была обретена двумя византийскими аристократами, родными братьями Галвином и Кандидом, которые в царствование императора Льва I (457–474 годы) совершали паломничество к палестинским святыням. В Назарете они остановились на ночлег в доме пожилой женщины-еврейки, где увидели комнату со множеством горящих свечей, непрерывно воскуряемым фимиамом и множеством больных, жаждущих исцеления. На вопрос с чем связано такое почитание этого места они услышали следующую историю: Здесь мною хранится риза родившей Христа Бога Пречистой Девы Марии. Когда Она преставлялась от земли к небесам, при Её погребении находилась одна из моих прародительниц — вдовица; ей по завещанию самой Пречистой Богородицы, была отдана та честная риза; она же, получивши ту ризу, сохраняла её у себя с благоговением во все дни жизни своей; умирая, она отдала ризу для хранения одной девице из своего рода, заповедавши ей с клятвою сохранять в чистоте ради чести самой Богородицы не только ту честную ризу Пресвятой Богородицы, но и самое девство своё.

Получив возможность провести ночь рядом со святыней, братья измерили ковчег, в котором она хранилась, а затем в Иерусалиме заказали изготовить его копию и златотканый покров на него. На обратном пути в Назарете они подменили ковчег с Ризой и привезли реликвию в Константинополь.

Братья поместили Ризу в своей домовой церкви и тайно хранили её, но, согласно преданию, многочисленные чудеса, происходившие от неё, заставили их сообщить о реликвии византийскому императору и константинопольскому патриарху Геннадию I. После чего, в 458 году, Риза была положена во храме Божией Матери, построенном на берегу Влахернского залива (Влахернская церковь). В честь этого события было установлено ежегодное празднование «Положение Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне».
Позднее в ковчег с Ризой были помещены омофор и часть пояса Богородицы, обнаруженные в гробнице Богородицы, вскрытой по решению Шестого вселенского собора. Это обстоятельство отразилось на православной иконографии праздника, объединяющей два события: положение Ризы и положение пояса Богоматери во Влахерне.
В этот день Всенощное бдение и Божественную литургию в Кафедральном соборе Вознесения Господня совершил Преосвященный Владимир, епископ Петропавловский и Булаевский в сослужении с духовенством собора.

Песнопения Всенощного бдения и Божественной Литургии исполнил хор собора под управлением регента Затай А. А. За Всенощным бдением было прочитано Воскресное Евангелие, после чего весь храм пропел торжественный гимн Воскресшему Спасителю: «Воскресение Христово видевше». Владыка помазал всех молящихся освященным елеем.

На Божественной литургии было прочитано Евангелие об исцелении двух слепцов. Владыке сослужил и недавно рукоположенный иерей кафедрального собора священник Антоний Чуриков, проходящий священнический сорокоуст. По сугубой ектении были прочитаны молитвы «О даровании мира земле Украинской» и «О даровании пастырей Церкви Петропавловской».

По окончании литургии Владыка обратился к собравшимся со словами проповеди: «Услышав о Христе и Его дивных делах, два слепца вышли навстречу Ему и кричали: „Помилуй нас, Иисус, сын Давидов!“. Христос вошел в дом, слепые следовали за Ним. Тогда Иисус говорит им: „Веруете ли, что Я могу это сделать?“ — Они ответили: „Да, Господи!“. Коснувшись их глаз, Христос сказал: „По вере вашей пусть будет вам“. „И открылись, — свидетельствует Евангелие, — глаза их“.

Во время Своей земной жизни Христос совершил множество чудес. Проходя города и села, Он всюду благовествовал Евангелие Царствия Божия и, вникая в нужды и скорби человеческие, исцелял всякие болезни и язвы в людях. Вслушиваясь в евангельское благовестие, мы, прежде всего, преклоняемся пред могуществом и милосердием Божиим. Мы благоговеем также перед верой двух слепцов, которые, не видя телесными очами, увидели Бога очами своего сердца. Зрение духовное привело их к Источнику всякого утешения, а через это — и к зрению телесному.

Страшно не видеть света физическими очами, но еще страшнее быть слепым духовно. Как темные тучи заслоняют от нас солнце и не дают возможности прорваться лучам его, так наша духовная слепота, грехи наши и пороки заслоняют от нас Господа, не дают нам возможности увидеть свет Христов. Слепота телесная — страшный недуг, но духовная — еще страшнее. Телесное зрение — великий дар, но временный, духовное же зрение — дар вечный, идущий с нами в будущую жизнь.

Два несчастных слепца прежде, чем прозреть телесно, прозрели духовно. Будем, братия и сестры, просить Господа, чтобы Он не лишал нас Своих великих даров зрения телесного и духовного, дабы созерцать нам красоту видимого и невидимого мира, ощущать всегда Его присутствие, любовь и Божественную благодать.»