Правящий архиерей возглавил Божественную Литургию в престольный праздник города Сергеевка

18 июля, город Сергеевка празднует престольный праздник храма, воздвигнутого и освященного в честь преподобного Сергия Радонежского. В этот день в храме была совершена архиерейская Божественная Литургия, которую возглавил Преосвященнейший епископ Петропавловский и Булаевский Владимир. Владыке сослужили: протоиерей Сергий Первушин — секретарь епархиального управления, иерей Евгений Кайдаш — настоятель храма, иер. Михаил Березин — руководитель епархиальной канцелярии и духовенство епархии.

Песнопения Литургии были исполнены квартетом Вознесенского кафедрального собора под руководством Затай А. А. Перед Божественной Литургией был совершен водосвятный молебен. По сугубой Ектении были прочитаны молитвы «О мире в Земле Украинской» и «О умножении пастырей в Петропавловской епархии». За Литургией в этот праздничный день причастились многочисленные участники лагеря «Малый Радонеж».

После Литургии был совершен крестный ход по улицам города от храма — до мемориального памятника жителям Сергеевки, погибшим во время Великой Отечественной Войны и до строящегося храма. Здесь была совершена заупокойная лития по всем почившим благочестивым жителям Сергеевки. А убиенным защитникам Отечества нашего было пропето «Вечная память».

Дети из летнего лагеря также приняли участие в праздничном шествии по улицам города. По окончанию службы были возглашены уставные многолетия Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, Богом хранимой земле нашей Казахстанской, Президенту, властям, воинству и народу нашего Отечества.

Владыка поздравил всех прихожан города с праздником и словами проповеди призвал всех слушающих к укреплению веры. «Житие преподобного Сергия наводит на очень многие размышления. Но, пожалуй, первое, что приходит на мысль, когда знакомишься с его житием, это то, что преподобный Сергий Радонежский, подвижник и молитвенник, был удивительно гармоничным человеком. Все у него было соразмерно. Людей церкви всегда волновал такой вопрос, как соотнести наше отношение к этой жизни, к земле, к отечеству, в котором мы живем, с одной стороны; и наше отношение к Богу, к церкви, к тому вожделенному Небесному Отечеству, гражданином которого когда-то станет каждый из нас. Какие же должны быть соотношения между двумя этими устремлениями человека? С одной стороны, взор на небо, с другой, взор на землю.

Некоторые говорили, что все земное надо отринуть абсолютно, все устремления человека должны быть только к небу: смотри вверх и иди по жизни. Это, конечно, может быть, и очень привлекательно, но вот только вы попробуйте ходить по улице, задрав голову. Далеко не уйдете. Упадете, расшибетесь или машина собьет. Другие наоборот, призывали держаться только за землю, только за сегодняшний день, как будто они и умирать не собираются, и не придется им никогда.

И та, и другая идея, доведенная до крайности, является неправильной и не спасительной для человека. И вот преподобный Сергий удивительно умел сочетать в себе эти два устремления. Да, он полностью посвятил себя Богу, ушел от мира. И, казалось бы, какое ему дело до того, что творится в этом мире, который во зле лежит. Его дело — молитва. Но ведь земля-то русская под игом стонет, и не первое столетие уже. А беда вся в том, что народ разъединился, князья, вместо того, чтобы объединиться и вместе дать отпор внешнему врагу, интригуют друг друга, и готовы подчиниться иноземцу, иноверцу, чем признать над собой власть родного брата, а иногда даже и отца родного. И вот не в княжеских палатах и не в государственных советах и не в шумных городах, а в дремучих Радонежских лесах, в монастыре Святой Троицы игумен Сергий начинает пробуждать в сознании людей необходимость объединения. Это объединение началось вокруг города Москвы. И преподобный всячески поддерживает эту тенденцию.

Он отправляется в путешествие, посещает удельных князей, уговаривает их объединиться вокруг Москвы. Когда Рязанский князь Олег выступает против, и заявляет о своей готовности поддержать даже врагов Москвы, то преподобный Сергий запрещает совершать Божественную литургию в храмах этого города. И такого наказания князь Олег, будучи человеком православным, верующим, конечно, не мог вынести. И он смиряется и объединяется вокруг Москвы.

И когда настает время нанести сокрушительный удар по врагу, преподобный Сергий благословляет на подвиг князя Димитрия, названного впоследствии Донским, чтобы он возглавил наше русское воинство на поле Куликовом. И в знак своего благословения дает ему двух монахов, Пересвета и Ослябю, которые должны были бы по всем монашеским канонам быть в кельях и молиться. Но они воссели на боевых коней и вступили в единоборство с врагом. Мы знаем, что битва на поле Куликовом перевернула историю Церкви. Мы слышали с вами сегодня апостольское чтение, Послание к Галатам апостола Павла, где кратко вообще сказано об идеале христианина. Сказано о том, что воздействие Святаго Духа на человека не бывает невидимым и не бывает бесплодным. А что оно приносит определенные плоды, которые и перечисляет апостол Павел.

Он говорит: «Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание». И вот преподобный Сергий Радонежский в жизни своей принес все эти вышеперечисленные плоды Духа Святого. И он действительно явился живым, духоносным источником для окружающих его людей.