архиерейское богослужение

7 июля, Неделя 3-я по Пятидесятнице, праздник Рождества честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. В Евангелии от Луки мы читаем чудесную историю зачатия Иоанна Предтечи. Архангел Гавриил явился его отцу — иудейскому священнику Захарии, когда тот служил в Иерусалимском храме. И возвестил ему рождение сына: «Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится ещё от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный». (Лк 1:13-17).

6 июля Святая Церковь почитает Владимирский образ иконы Божией Матери. Весной 1480 года хан Большой Орды Ахмат решил наказать Русь, отказавшуюся в 1476 году платить дань татарам, и отправился в набег на Москву. Он дошел до устья реки Угры, левого притока Оки, где был остановлен русской ратью. Если бы ордынская конница форсировала реку, то через три-четыре перехода войско Ахмата могло подойти к столице. Русские военачальники перекрыли татарам броды и переходы через реку. Несколько дней шли бои за переправу через Угру, и, когда все атаки были отбиты, началось «стояние на Угре».

Написан образ Боголюбской иконы Божией Матери в 1157 году. Примечательно, что целых девять лет пребывал он при княжьем дворе, в церкви Рождества Богородицы в Боголюбове, рядом с другой великой чудотворной иконой, впоследствии поименованной Владимирской, пока ту не перенесли в Успенский собор града Владимира (а оттуда в 1395 году — в Москву). Тем самым Боголюбская — одна из первых икон, написанных русскими мастерами, — словно бы переняла благодатную силу соседствовавшего с нею прижизненного (письма апостола Луки) образа Пречистой, став своего рода хранителем первых шагов церковной и государственной самостоятельности Северо-Восточной Руси.

Вторая Неделя после праздника Святой Троицы посвящена воспоминанию подвигов и трудов Всех Святых в земле Русской просиявших. Каждый год Русская Православная Церковь совершает память «всеблаженных и богомудрых угодников Божиих» — Всех святых, просиявших своею жизнью и подвигами в земле Русской и непрестанно молящихся о ней.

Во второй день праздника Святой Троицы Преосвященный Владимир, епископ Петропавловский и Булаевский, совершил Божественную Литургию в храме в честь Всех Святых г. Петропавловска. Владыке сослужило духовенство храма. Песнопения литургии исполнил хор храма под управлением регента Михайловой И. Л. Чин Литургии был совершен по Уставу первого дня праздника.

В воскресенье 9 июня Неделя 7-я по Пасхе, Попразднство праздника Вознесения Господня, святых 318 богоносных отцов Первого Вселенского Собора Преосвященный Владимир, епископ Петропавловский и Булаевский возглавил Божественную Литургию в храме святого Богоявления с. Явленка. Перед началом Литургии у дверей храма владыку встречал настоятель храма иерей Александр Расхожев. Владыке сослужили прот. Сергий Первушин — секретарь епархиального управления, иер. Михаил Березин — руководитель епархиальной канцелярии. Диаконский чин Владимир Бартоль и Алексей Гаврилов. Песнопения литургии исполнил квартет кафедрального собора под управлением Затай А. А.

6 июня в день празднования Вознесения Господня, правящий архиерей Петропавловской и Булаевской епархии, Преосвященнейший епископ Владимир совершил Божественную литургию в Вознесенском кафедральном соборе Северного Казахстана.

«Отданием» праздника называется последний день попразднества великих или двунадесятых праздников, который имеет свои отличительные черты в богослужении. Из церковной истории известно, что отдание самых главных христианских праздников, таких как Пасха, Рождество и Троица начали чествовать еще в 4-ом веке, позднее соответствующий уставной порядок был принят в настоящем виде.

4 июня 2019 года — отдание праздника Святой Пасхи. «Отданием» праздника называется последний день попразднества великих или двунадесятых праздников, который имеет свои отличительные черты в богослужении. Из церковной истории известно, что отдание самых главных христианских праздников, таких как Пасха, Рожество и Троица начали чествовать еще в 4-ом веке, позднее соответствующий уставной порядок был принят в настоящем виде. Попразднество Пасхи имеет самый долговременный период по сравнению со всеми прочими двунадесятыми праздниками и продолжается в течении сорока дней, т. к. по Преданию Церкви Господь, по Воскресении Своем из мертвых, пребывал в эти дни еще на земле и неоднократно являлся Пречистой Своей Матери и св. ученикам и апостолам.

В эту неделю (воскресный день) вспоминается дарование Иисусом Христом зрения слепорожденному. Чудо исцеления слепорожденного весьма прилично дням христианской Пятидесятницы: подобно остальным, воспоминаемым святой Церковью в этот период событиям, это чудо возвещает о Божественной силе и славе воскресшего Господа (Иоан. 9:31-33,38).